-
上官婉儿
中三门外东行南
太宗皇帝撰《圣教序》
僧怀仁集、王右军书
王羲之
西行
楚金和尚《法华感应碑》
颜真卿书...
梁中效
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893558.html
-
经过善导的大力弘扬，京华诸州僧尼士女，有的专诚礼谒求教，有的参加他的道场亲承教训，有的见不到则读他的著作，有的辗转传授净土法门。传说他念佛一声，即有一道光明从其口出，十声百声光明如前，称“光明和尚”。...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
-
僧的禁令，成为中国历史上第一个明令允许汉人出家的君主。在后赵政权的支持下，佛教急速扩张，各州郡立佛寺893所。赵王封西域高僧佛图澄为“大和尚”，下令司空李农“旦夕亲问，太子诸公，五日一朝”，尊敬莫与为...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
-
卷，可见规模之宏大。金大安二年（1210），金烛和尚在法门寺二十四院之净土院忽有“甘露法水”涌出，有感于灵异，决定焚身以“真身供养”。
元代长安佛教也无任何起色。明代政权建立之初，有鉴于元代崇奉...）春，朗照法师在卧龙寺传戒；民国三十六年（1947）3月，陕西佛化社举行太虚大师纪念会；民国三十七年（1948）3月到10月，朗照法师在卧龙寺宣讲《地藏菩萨本愿经》等佛典；12月南五台大茅庵达一和尚在...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
-
一道作为贡品奉献辽朝。以佛像、佛经为贡品，是不足为怪的，但将回鹘的和尚当作贡品来奉献，以讨辽朝统治者的欢心，却是闻所未闻之举。窃以为，此举当非西夏统治者的独出心裁，而应当是为响应辽朝统治者的要求而为。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
-
接承鼓山妙莲和耀成和尚，一身双承二宗，为临济宗第四十三代、曹洞宗第四十七代传人，后来又应请重续自五代至南宋间绝嗣的沩仰、法眼、云门三宗，兼为沩仰宗第八代、法眼宗第八代、云门宗第十二代传人，并命其门人...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
-
云门山大觉禅寺参加老和尚的追思法会。法会结束后，我们一起去南华寺拜六祖、丹田祖师、憨山祖师的真身。憨山祖师一生最为仰慕华严四祖、清凉澄观国师，憨山祖师依澄观法师（以下简称“澄观”）的华严经疏钞的要义，著...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
-
故时人称“马祖”、“马大师”。从唐和尚(即处寂)出家，受学禅法。开元(713-741)中，至南岳结庵坐禅，遇怀让。怀让以“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛”的道理启发他，于是他“豁然开悟”，且“一蒙开悟，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
-
罪。行此法者，真是佛子，从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和尚，是名具足菩萨戒者，不须羯磨，自然成就，应受一切人天供养。”此即说明，如果能“思第一义甚深空法”，契悟“无持无犯”的真心实相，则“百万亿那由他...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
-
?这不仅反映在建筑?绘画等方面,在面具文化上也可以找到不少例证?在布达拉宫的壁画中,就有反映汉族和尚头戴面具?手拿折扇进行表演的场面?我们在四川新龙县朱登寺考察时,在那里看到的四大天王的面具造型,明显...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html